新华网曼谷4月10日电（记者 陈家宝）距曼谷900多公里外的泰缅边境小城夜丰颂，聚满了翘首等待的人们。十几个打扮成缅甸王子的掸族男童被自家长辈举在肩上，随着一支身着鲜艳民族服饰的游行队伍载歌载舞地从山上走来，打破了小城的宁静。
这个四月初举行的盛典正是童子出家节（当地称波桑龙节Poi Sang Long)。在信奉佛教的泰国，每个男性一生中都要出家一次，而如此盛大的出家礼，只能在幽谧、纯净的夜丰颂小城看到。
童子出家节是为纪念佛陀释迦牟尼之子喇合拉（Rahula）小王子放弃世俗生活，追随父亲修行，并受戒成为佛教史上第一位最年轻小沙弥而举行。即将受戒的小孩被称为”玉童子”（当地称为桑龙SangLong)，年龄在7-14岁间，在三月到五月的暑假间完成人生一大事，以为父母积德，报答养育之恩。
当地人视这个留存了几百年、持续三至四天的民俗节日为盛事，出动亲朋，倾尽一年时间准备。
正赶上出家节的记者，通过这个仪式中认识了与众不同的夜丰颂。
游人罕至的山城
从曼谷坐一个小时的飞机降落泰北清迈后，驱车8个小时，在茫茫山峦间绕过1864道弯路，夜丰颂府才在薄雾间渐现轮廓。
夜丰颂府位于泰北清莱府西北角，面积约为1.2万多平方公里，其西、北部毗连缅甸，东濒清迈府。境内山峦密布，林木茂盛，河流纵横，终年云雾笼罩，故被戏称为“三季雾都”或“泰国的瑞士”。
泰国四月的酷暑笼罩着群山环绕的小城，偶见轰鸣的小飞机挨着树梢掠过，带着寥寥几个游人，降落在小城起降难度极高的机场上。
小城人少，平日无论昼夜都非常平静。
夜丰颂的大部分人口由掸族构成，掸人（ShanPeople）是泰族的支系，早年从中国迁徙过来，现大多数分布在缅甸东北部及泰国北部。泰国的掸族人自称为“大傣族”（Tai Yai)，据悉是在19世纪缅甸被英国殖民后逃难过来的掸人后裔。掸人在泰北的栖息地还包括清莱、南邦、清迈等偏僻的山城，以伐木驯象、种植业为生，笃信佛教，过着与世无争的生活。
当地物价低廉，至今游人仍能享受到10株（约合2元）一瓶的饮料和不到500株（约合100元）一晚的干净住宿。此地并不像泰国的其他旅游景点那样，游客价格总比本地人价格高出几倍。
在这里，没有满街向游人兜售商品、说得一口流利外语的小贩，也没有时刻准备着宰客的计程车或嘟嘟车；有的却是愿意免费将游人送至目的地的旅店老板，和热情地将家中美食分予外来人的当地居民。本地人将游人视为“朋友”或“客人”，而非谋取利益的工具。
泰国境内幸福指数最高之处
在旅游大国泰国，夜丰颂因远离大城市、难以抵达，其旅游业一直不发达。相比起游人如织的其他旅游目的地，夜丰颂不为人知，也不算富裕，却被评为泰国境内幸福指数最高、犯罪率最低的地方。
在这里，掸族人的友善比其独特悠久的民俗更令人回味。
穿着长筒裙的老妪牵着孙儿前来凑出家节的热闹，在游人好奇的打量下，老奶奶慈爱地教导小孩对着游人的镜头行合十礼。游行队伍到达前，年轻的掸族女子端着家里鲜榨的翠绿蔗汁，守在路口派给被热辣的阳光折腾得大汗淋漓的陌生人们。游行队伍由戴着草帽、身着掸服的妙龄女子引路，她们尽可能地缓步前行，以方便边走边拍照的人们。
出家节的小主角们千呼万唤始出来。玉童子身份尊贵如王子，双脚不可着地。人们相信初次踏上人生修行之路的他们能为家人带来好运，以他们为骄傲。
玉童子过处，游行队伍一路起舞，并顺手拉来游客们加入他们，一同狂欢。路人不断向玉童子撒爆米花，以示祝福。他们给身边任意一个游客分爆米花，让游客也能为玉童子献上祝福，共同沐浴这个仪式带来的恩典。
旭日高照，游行队伍显然体力不支，却不改欢颜。小城每家每户的门前都几乎摆上了冰水、食物，免费供路过的游行队伍和游人解暑。
四十出头的阿莎（Sa）端着银盘尾随队伍，欣喜的目光一直未曾离开过骑在父亲脖子上的小王子。盛装打扮的她在连日的操劳中略显疲态，隔着漫天锣鼓声，她扯着嗓子，却仍耐心地为记者讲述她家小王子的出家经历。
三番询问下，她干脆邀请与之素不相识的记者坐上他们的车前往家里，见证仪式。
这一次充着独特民俗跋山涉水而来的人们多为外国记者，游客不到二十人。在玉童子家里，早已坐满从各地赶来的亲友，他们说着掸族语，尽管语言不通，却视陌生的来客为座上宾，在比划中尽现质朴的热情。
被问及是否希望有更多游客前来，让旅游业带旺这个静谧的小城，她说无所谓，但求不要带来污染和打扰他们的生活。
“这里路远，又难走，你能来我们很欢迎。我们希望捎上你，一起接受玉童子的祝福，让好运也降临你身上。”阿莎边为记者分来宴请亲朋的丰盛掸族大餐，边将自制的“掸族威士忌”倒满一个空瓶，让记者带回去品尝。
玉童子虔诚地用巴利文念出段段经文，亲朋好友的掸语呢喃中，整栋掸家木屋都笼罩在祥和喜乐的气氛中。
在这个终年躲在云雾之后的山城里，“游客”二字真正回归到了”游人”及“客人”的原本含义，人与人间不谈价格，却乐于分享，心中一片丰盈。
