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“9·11”恐袭之后，美国发动所谓的“全球反恐战争”，战火烧向阿富汗、伊拉克、叙利亚……20年的时间，美国人心中的伤口仍未愈合；而在阿富汗、伊拉克、叙利亚等地，是近百万人死亡，数千万人流离失所，数万亿美元的财富化为灰烬。

韩国女团BLACKPINK泰籍成员LISA 10日发布首张个人专辑《LALISA》，她当天在线上记者会上谈到同名主打歌《LALISA》时表示，这首歌可以很好地展现我名字中蕴含的力量与自信。

在全球疫情依然严峻的形势下，刚刚在意大利罗马闭幕的二十国集团(G20)卫生部长会议再次聚焦一个当务之急：如何确保在全球实现新冠疫苗公平分配。

泰国政府确认，一位民众接种一剂阿斯利康疫苗后出现血栓和血小板减少症状，最终死亡。这是泰国官方确认的首例与新冠疫苗直接相关的死亡案例。

9月2日，国家广电总局在其官网发布《关于进一步加强文艺节目及其人员管理的通知》，提出坚决抵制违法失德人员，严肃惩戒片酬违规、“阴阳合同”、偷逃税行为，并要求广播电视机构和网络视听平台不得播出偶像养成类节目。

歌手周华健的31岁混血儿子周厚安，晒出了一组早前一家人为其庆生的合照。

世界公认中国娱乐圈的钱是最好赚的，近些年关于明星天价片酬的事情频频曝光，杨颖仅凭一张脸就能得到八千万的报酬，过高的片酬导致，日韩的明星全都想在中国发展，看完一部部爱国的电影，翻开演员资料你会发现，原来他们都是外国人。

网易娱乐8月30日报道  据《中国艺术报》报道，近期，娱乐圈出现了一系列“出圈”而成为社会新闻的事件：艺人涉嫌强奸、偷税漏税、参观日本靖国神社，“饭圈”乱象丛生……通过这些社会影响颇大的系列事件的曝光，我们可以从美学的角度来重新加以审视，发生这些的深层原因到底是什么？这个时代的“娱乐审美”究竟出了什么问题？该如何利用返本开新的“生活美学”智慧来加以引导？ 从“尽善尽美”到“德艺双馨” 从上世纪90年代开始兴起的中国大众文化与消费文化，在当今就有剑行偏锋之势。大众爱什么，娱乐文化就生产什么，消费决定了生产，乃至绑架了文化的健康生长。于是，某些娱乐明星被“惯”坏了，这不仅有商业化资本的助力，而且也有社会化资本的加持。这种“社会资本”就形成了所谓“饭圈文化”的社会性基础。那些粉丝群体，不仅是偶像们的埋单者，而且成为偶像得以“傲视群雄”的社会资本，使得他们屡屡突破道德边界、触及法律准绳，却觉得只要有数以千万的粉丝支持自己，那么自己所做的就都没有问题。 但是，危机就这样来了，违法失德失范的明星无法逃脱法律的制裁和道德的拷问，无论他们持有多么多的商业资本与拥有多么多的社会资本。无论是吴亦凡的“大碗宽面”，还是霍尊的“卷珠帘”，在粉丝当中无疑具有巨大的影响力，但问题正在于：仅仅“饭圈”美了，那就够了吗？当受众在津津乐道地欣赏偶像表演的时候，其实是在消费一种“符号价值”。偶像被塑造出来的那种精致美感，其实早已剥离了他本人的身心结构，而形成了一种被赋予在其身上的符号系统。这种风靡一时的“审美符号化”，才是粉丝追捧的内核。 中国文化本身倒是有一种优质的“生活美学”传统，既关乎美学又涉及伦理，那就是“美善合一”，也就是把道德和审美综合起来加以考量。今天我们常用的形容完美主义之“尽善尽美”这个词，其实就是这么来的，其来源于孔子的一段观乐舞的故事：“子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。”在孔子看来，《韶》由于表现了尧、舜以德受禅，是“尽美”又“尽善”的，善与美达到了合一的程度；而《武》表现武王以征伐而取天下，乐、舞虽然形式上达到了美，但在道德内涵上却是“未尽善”的，因而它的善与美是内外割裂的。儒家所讲求的“发乎情，止乎礼义”，正是符合美善一体的礼乐传统的延承，然而，这种美善融合的价值原则却在当代失范了。 所谓“尽善尽美”，恰恰可以作为当代文化的一种范导性原则，做任何事情既善且美，岂不更完美？当然，这个“尽”乃是非常高端的诉求，它要求既在美学原则上达到尽量高的标准，又在伦理原则上达到尽量高的规范，所以才能谓之“尽美”加“尽善”，而且二者亦是合一的。将这个范导原则移植到艺术家身上，那就是要求艺术家们去做“德艺双馨”的文艺工作者，相比之下，如今的那些偶像明星有几位能做到德艺双馨呢？德就是符合道德，艺则是诉诸审美的，德与艺之双馨，不恰恰就是既尽善又尽美吗？然而，要达到对善与美之“尽”，就需要艺人们一生的执着求索。

8月27日，税务部门公布郑爽案件查处有关情况，依法作出对郑爽追缴税款、加收滞纳金并处罚款共计2.99亿元的处理处罚决定。

8月25日，《宝可梦》系列最新剧场版《宝可梦：皮卡丘和可可的冒险》发布皮卡丘全新造型海报，再次让观众眼前一亮。