泰华侨社

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【本报讯】第20届泰国图书博览会将于10月21日在曼谷诗丽吉会展中心开幕，展销时间为上午10时至晚上9时，一直延续12天。本次书展将以“绘画”为主题，宗旨是希望培养国民养成阅读的好习惯。 为期12天的书展，民众除了可以购买到特价书籍，还可以欣赏到漫画展以及百年传奇泰国女性-妮拉婉·冰彤的的诗歌展等，这些都是平日里难得一见的展览。 泰国图书印刷与出版商协会主席乍能表示，每年的图书展都会吸引大量热爱读书的民众参加，今年的活动将比以往更加热闹，有421家出版商参展，共设立933个展位。作为主办方，举办书展的重要任务的促进国民阅读，知识就是力量，国民读的书多了，有利于国家未来的发展，因为人民是国家最重要的财富。另外，10月28日下午4-5时，将有国家级艺术家前来拍卖亲手书写的诗歌，拍卖所得收入将捐入书展项目。 来源：泰国世界日报   本平台即日起为读者免费发布分类信息：求职招聘、房屋租赁、二手转让、美食店推荐等。如果您有相关信息需要本平台协助推广，请与我们联系。接洽请联系泰国中华网邮箱：[email protected]

福安堂药行是泰国著名中药店，有逾百年的历史，在泰京家喻户晓，声誉卓著，福安堂集团近五十年来总代理中国多个名牌中成药在泰销售，取得巨大成功。福安堂近数年来为适应市场发展的需求，开始在曼谷的高级商场开设分店，让顾客能够更加方便地购买到福安堂经销的正宗药品，至今在中央洋行、吕蒙洋行及ICONSIAM等高级商场开设了十一家分店。2021年3月16日，福安堂集团首创在叻抛中央洋行开设福安堂诊所，这是在曼谷高级商场中营业的首家中医诊所。

泰京天华慈善医院响应政策积极做好抗击新冠病毒防疫工作，马灿伟董事长带动分发卫生口罩保障工作人员医护防疫任务，天华医院百余年如一日免费施医赠药实现观世音菩萨慈航普渡救苦救难造福人间慈悲心怀 。

核心提示：在日本，从江户时代直到二战结束，习惯上用“支那”指代中国，源自印度佛经日译本里对“秦”（chin）的讹音。不过，在大正时代作家口中的“支那”并不含贬义色彩，鲁迅的文章里也曾多次使用。谷崎这篇小说写于1921年，上文所引的这段对话反映了大正时期的一大社会时尚，那就是持续十数年的中国旅游热，而这一风潮首先兴起于日本文艺界。 1920年代的北京街景（资料图） 大正时期日本作家谷崎润一郎曾两度到中国游历，写了不少以中国为题材的名作，其中小说《鹤唳》中有这样的对话： 主人公靖之助的妻子不理解为何丈夫如此痴迷中国，乐不思蜀，问：“支那是好地方吗？”丈夫答道：“好地方啊，那是像图画一样美的国度啊。” 在日本，从江户时代直到二战结束，习惯上用“支那”指代中国，源自印度佛经日译本里对“秦”（chin）的讹音。不过，在大正时代作家口中的“支那”并不含贬义色彩，鲁迅的文章里也曾多次使用。谷崎这篇小说写于1921年，上文所引的这段对话反映了大正时期的一大社会时尚，那就是持续十数年的中国旅游热，而这一风潮首先兴起于日本文艺界。 中国成为大正日本人怀旧的乌托邦 中国旅游热是大正时期日本文化流行的“支那趣味”的重要一环。在大正时代诸多流行语中，“支那趣味”是一个出现频率很高的词汇。所谓“支那趣味”，就是对中国风物的憧憬，或者说对中国充满异国情调的想象和向往。 明治维新以来，日本朝着“富国强兵”、“殖产兴业”的目标高歌猛进。伴随着近代资本主义的迅猛发展，日本社会发生了深刻变化，大城市雨后春笋般接连出现。到1920年时，全国已经有超过八十个城市，城市居民占总人口的两成，农村人口向城市中心汇集，传统农村社会的牧歌风情不断丧失。伴随城市化进程而来的，还有生活方式的变迁和西方文化的冲击下精神家园的丧失。快速的经济发展造成社会生活各方面的失衡：人与人之间的疏离感，人与自然的冲突感，商业社会人的异化和主体性丧失的迷失感在大正时代的日本开始凸显。文艺界的精英敏锐地感知到这一点，现实不如意就选择怀旧，大洋彼岸的中国成了大正日本人抒发精神乡愁的乌托邦。 大正时代的文艺精英，大多生于明治维新以后。虽然彼时日本已经不再把中国视为学习的对象，转向以西洋为师。但儒家经典乃至汉诗汉文作为一项重要的“教养”仍被社会所重，也是知识阶层自幼必须学习的一项功课。如永井荷风、谷崎润一郎、芥川龙之介、佐藤春夫、中岛敦等大正文人，他们从小就接受汉诗文的熏陶。古典汉籍中深奥精微的文辞，宏大壮美的意象和浪漫高蹈的表达，在他们记忆中打下了深深的烙印。但对日本人而言，中国印象不过是他们在诵读那些似懂非懂的诗文篇章时，一边在内心构筑起来的意象。然而正是这种“幻觉”强烈吸引着诸多文艺青年把寻觅精神故乡的眼光投向了中国，他们要到中国这苍茫广袤的大地上来寻找他们心中充满牧歌风情的浪漫与传奇。 大正日本人旅行到中国，一个基本条件得益于日益发达的海内外交通。 海陆交通的发达，使中国之旅成为可能 隋唐以来，中国是日本学习、模仿的对象，对于远在大洋彼岸的中国，日本人心存敬仰和憧憬。江户时代中期的学者荻生徂徕把中国视为“圣人之国”，他从江户城日本桥迁居到品川，高兴地手舞足蹈，因为这样一来距离心目中的圣人国度又近了四十公里。 在近代以前，受交通所限，对多数日本人来说，中国是个可望而不可即的神秘所在。到了大正时代，日本人对到中国旅行表现出空前的兴趣，比任何时期都更有热情。一个重要原因就是，海、陆交通日益发达，前往中国不再是梦想了。 大正时代，日本为了推行帝国主义扩张的大陆政策，大力开发往来中国的海、陆交通线，使日本与中国之间的物流、人流往来更加便捷。经过处心积虑的经营，朝鲜半岛成了日本通往东亚大陆的津梁。 1894年，日本在甲午海战中打败大清北洋水师，从此将朝鲜纳入自己的势力范围内。1910年吞并朝鲜后不久，日本将铁路修到中国东北的奉天（今沈阳），获得了通往欧亚大陆的跳板。在中国，日本政府支配下的“南满铁道株式会社”在东北地区大规模进行铁路建设，从沈阳可以直达北京。通过铁路交通，人们可以前往中国内陆所有铁道所达之处。海路和内陆水运方面，从九州门司港到上海，下关到大连等海上航线的开通，使日本往来中国的行程大为缩短。中日甲午战争之后，日本通过签订《马关条约》获得了深入中国内陆经商的权利，日本船运公司介入到长江、湘江流域的水运经营中，经过近二十年的苦心经营，日本船运航线也已经深入到内陆腹地。这都为日本人深入中国内陆旅行提供了便利。 在此背景下，日本的旅游行业看到了商机，推出多种前往中国旅行的特色线路。创业于1905年的日本旅行社于1918年开始促销“日、支周游券”、“日、满联络券”、“日、朝、满巡游券”，日本国民只要申请护照交足旅费，都可以通过旅行代理机构到中国大陆旅游。首先踊跃响应的就是大正文坛的名作家，从这年起谷崎润一郎、萩原朔太郎、木下杢太郎、佐藤春夫、芥川龙之介，还有竹内栖凤等新潮作家、诗人和画家先后踏上前往中国的旅途，寻找创作的题材和灵感，并形成一股潮流。“支那”终于从文本幻想中现出真容，进入他们的视界。 大正作家的中国印象：有憧憬有梦碎 第一个将“支那趣味”从概念付诸行动的是谷崎润一郎。大正七年（1918年）十月，他从下关出发搭乘邮轮到釜山，接着搭乘火车经朝鲜半岛到沈阳，再从沈阳到北京，从北京一路南下，最后落在南京、苏州、杭州、上海等他视为江南的区域，行程前后两个多月，终于将梦寐以求的异域——中国江南风景看饱。 江南是谷崎润一郎心目中精神故乡，是文学艺术的天堂：富庶安逸，风光明媚，饮馔精炼，才子佳人辈出。相对于山明水秀、温和优雅的江南风物，沿途所见北方粗旷苍凉的气象难以令他感到愉悦，谷崎对中国江南的心仪基本代表了江户时代以来日本文人心中的中国意象。显然，谷崎眼中的中国是经过选择的，是根据自己的情趣选择之后的图景，不过他的中国之行很美满，回去之后还念念不忘，以致八年后又来重访。 大正小说家、诗人佐藤春夫则取道海路，从日本神户经彼时已被割让给日本的台湾前往厦门、漳州游历，并留下不少百年前闽、台区域的真实影像。像谷崎一样，佐藤在中国南方所寻找到的，能够慰藉心中“诗趣”的景观，也是经过选择的。关于这段游历，佐藤在他的的中篇小说名作《鹭江的月明》中这样写道： 水路行到一半，来到浮现出几个小岛的地方，夕阳在眼前缓缓西斜。西面的群山上，微微的夕雾如烟霞般消散。脱去霓裳的这段连绵不断的群山，和开始变得复杂的鹭江沿岸的起伏，在落日下为荷叶涂上了浓重的阴影。此情此景，“我”不禁感叹道：这美好的黄昏充满了“我”所期待的“支那情调”的浪漫和诗意。 大正时期最重要的小说家芥川龙之介也在1921年3月前往中国。芥川的中国之行历时三个月，他连续行走了上海、杭州、苏州、扬州、镇江、南京、九江、庐山、长沙、北京、大同、汉口、长沙、郑州、洛阳、天津等城市，水陆兼程，可谓马不停蹄，行程范围之广也是谷崎、佐藤等其他作家所不能比的，这对于体质孱弱、疾病缠身的他来说，可谓壮举。 与谷崎、佐藤一样，芥川也是日本现代作家中接受过汉文学熏陶的最后一代知识人。他从幼年起就阅读中国古代经典文学，他心目中的中国也是浪漫、传奇的代名词，是寻找异国情调和梦幻乌托邦最合适的域外空间。在这一点上，芥川与谷崎、佐藤没有什么不同；不同的是，谷崎、佐藤的中国行纯属个人趣味的探险，芥川的中国之行既有作家个人的憧憬和期待，同时他是以《大阪每日新闻》的特派记者身份前往中国，要向日本国民报道一个“当今中国”，其行程和内容是事先规定的。 二十世纪初期中国正经历着磨难，这与诗文中所描绘的优雅、浪漫的国度相差何止云泥！芥川后来写了《中国游记》，记录的正是这次中国之行，书中通篇都是梦幻破灭的哀叹和愤懑，通篇都是对中国现状种种不堪的描摹和书写：码头上脏兮兮、面貌可憎的包车夫；租界内耀武扬威的英国水兵；马路边上柳树上挂着犯人首级的郑州城门；霍乱与痢疾横行的长沙；铁锈般变色的长江流水；中国人不得入内，只对外国人开放的公园；除了味觉和果腹之外，不能得到其他满足的中国菜等等。 曾经风华绚烂的古老文明步入颓境，山河失色，令芥川失望甚至不屑。游览秦淮河时，他说“自桥上望去，秦淮河乃极平凡之河沟……古人云：‘烟笼寒水月笼沙’，这般风景已不能再现。所谓今日之秦淮，已成俗臭纷纷之柳桥”。尽管如此，行迹所到也有令他心仪的地方，比如底蕴浑厚的老北京。旅途中，他在写给友人的书简中抒发了对北京的留恋之情：“北京不愧是皇城之地，就是在这里住上两三年亦无妨。”又，造访北京的第三天，他还在给诗人室生犀星的信中就写道：“来北京三日，已对此地迷恋不已。我若不能在东京居住，能住在北京，也算得上得偿所愿了。昨夜于三庆门听戏归途经过前门，一轮上弦月悬挂在城门上，景色妙不可言。与北京相比，上海则有如蛮市”。 大正时代，日本已经成为亚洲最先进最强大的资本主义国家，正在通过军事扩张建立大日本帝国，贫穷、落后、分裂的旧中国成为日本首要的侵略对象。在这样的时代背景下，大批来到中国旅游的日本人，不知不觉带着先进国、殖民者的西洋眼镜和优越感打量中国的一切，就像更早之前，强势的西方人用好奇、居高临下的眼光看待东方的淳朴、落后以及浪漫。有的人只看到符合自己审美趣味的某个侧面；有的人则对不想看到的视若无睹，或者按照自己的需要对眼前的一切进行再加工，无论出于何种原因，他们看到的都不是完整的、真实的中国。 本文摘自：澎湃新闻网，作者：周朝晖，原题：大正时代︱风靡一时的中国旅游热 参考文献： 1、（日）西原大辅《谷崎润一郎与东方主义：大正日本的中国幻想》赵怡译中华书局2005年8月 2、（日）岚山光三郎《文人恶食》新潮社平成18年1月 3、（日）芥川龙之介《中国游记》陈生宝张青平译北京出版社出版集团2006年1月

泰国福建会馆属下顺兴宫清水祖师公庙举行盂兰节施阴济阳法会，福建商会，石狮商会，泉州晋江联合总会，南安商会，福建安溪总商会首长乡亲踊跃赞助派发赈济食用品，逾千贫民受惠。

黄汉良、黄唐秀贞贺中华日报创刊63周年

泰国台湾会馆1月19日晚上6时在大礼堂举办了一项隆重且意义非凡的重要活动－第45、46届主席及监事长交接典礼暨年度恳亲联欢大会，泰国各界侨领及台湾乡亲们相聚一堂，合计约800人，气氛隆重、冠盖云集。驻泰代表童振源亲临担任主席、监事长交接之监交人，同时代表台湾领导人蔡英文宣读总统贺电，蔡英文在贺电文中强调，盼泰国台湾会馆赓续秉持齐心益励宏旨，构筑互助协济平台，促进经贸侨务推展增益民间交流合作，携手为敦睦两国友好邦谊贡献心力。 此次交接典礼由泰国台湾会馆副主席林依斌及陈玉恒担任筹备主任委员，襄助第45、46届主席筹划与执行全般交接活动。典礼一开始，林依斌副主席开幕致词完毕后，由第45届主席张文平率领第45届主席团及监事长向会场所有台湾鞠躬致谢，象征为第45届主席团画下圆满句点。张文平主席致词表示，他表示自己25岁赴泰工作，在45岁时事业已具基础，始全力投入会馆团队。20年内担任过6届副主席、2届监事长，现在终于完成2届4年的主席职务。泰国台湾会馆成立至今72年，感谢历届主席与长辈们的指导，为台湾乡亲奠下永续传承的基础，我们后代子孙会在泰国一步一脚印地走下去，永远不会忘记。张文平主席致词完毕后，颁发第45届副主席感谢状，同时颁发会馆资深副总干事吴多权及热心公益典范周刘智伉俪各一尊金碧辉煌的财神爷，感谢他们多年来对泰国台湾会馆的贡献。 紧接着由驻泰代表童振源、泰国中华会馆理事长丘菁瑛、泰国台湾商会联合总会长郭修敏、泰国潮州会馆主席黄迨光及泰国广西总会永远名誉主席李铭如等贵宾致词，所有贵宾皆感念张文平主席任内有所为、有所不为的气魄与胸襟，并感谢其任内对泰国侨社的贡献。 活动过程中，第46届新任主席林何佩娟的致词带来活动高潮，林何佩娟主席表示，她的公公林炳煌博士曾担任台湾会馆13年的主席，而大伯林烱烈先生也担任过第37和38届两届主席，她感谢侨界先进们对林家的信任与支持。而她的婆婆林施红霞女士是暹罗代天宫前永远名誉董事长，也是世界华人工商妇女企管协会泰国分会的永远名誉会长，为人处事圆融有智慧，热心公益活动和社团，她感谢婆婆的栽培和教导。同时感谢先生林炯铮，让她身为女人也能拥有一片天。 最让人动容的是林何佩娟的母亲蔡红珍女士远从台湾莅临会场共享荣耀，当林何佩娟站在台上喊一声「妈妈，我爱你！」雍容慈祥的何妈妈一起立便引起现场热烈的掌声，与林何佩娟相知相惜的朋友们许多人眼泛微微泪光。除了家人之外，她也特别感谢是世界华人工商企管协会泰国分会的创会会长陈李淑云女士的知遇之恩，让她有机会在泰国侨社展现光芒。她也感谢前主席和第46届所有的主席团同仁、理监事、荣誉主席、顾问，感谢大家的付岀和参与，出钱出力，大家上任后将同心协力，团结合作，一起来经营打造一个永续传承、凝聚力强的泰国台湾会馆。

心系乡梓长期支持家乡各项事业发展，侨领林嘉南再捐石狮家乡1000万人民币助学。